Ilf와 Petrov의 "12 명의 의자"에있는 소비에트 러시아

발렌티나 카타 에프 (Valentina Kataev)가 생각한 것처럼 친구들은 함께 소설을 작업해야했습니다. 이러한 진보적 인 합동 작업은 19 세기 초 독일의 낭만주의 실험과 공동 창작 "심포지엄"을 조직 한 러시아 Arzamas의 인물을 연상케합니다. 함께 모인 작가들은 그들의 작품에서 파편을 읽은 후, 들려오는 내용에 대해 활발한 토론이 있었고, 그 동안 작가의 텍스트는 토론되고 비판을받을뿐만 아니라 공동 노력으로 쓰여져 고의적으로 창조 된 예술 작품으로 변모했습니다. 그러한 합동 회담과 독창적 인 심의의 문학적 열매는 예를 들면 E. T. A. Hoffmann의 소설 "The Serapion Brothers"였다. 소련 러시아에서 1920 년대에이 작품의 이름은 현실을 어린 프롤레타리아 국가의 현실로 묘사 할 때 로맨틱 아이러니의 원칙을 번역하려고 시도한 젊은 작가들 (Zoshchenko와 Kaverin을 포함하여)이 사용했다. 사실 Serapions의 창의적이고 예술적인 원칙, 특히 Zoshchenko가 12 개의 의자를 제시하는 스타일과 방식의 기초를 형성했습니다.


NEP 덕분에 농민들은 잉여 생산품을 교역 할 수있었습니다.

소설 초안은 Ilf와 Petrov가 쓴 것으로 추정되며, Kataev는 상업적 성공의 열쇠 인 인기있는 문학 편집자의 역할을 맡게되었습니다. 그러나 1927 년 9 월 소설 초판을 읽은 후, 카타 프는 공동 저자를 거부한다. 혐의를받은 "문학가"자신은 그 일에 완벽하게 대처했다. 저명한 동료 인 Ilf와 Petrov의 찬사를 받아서 활력을 되찾고 밤낮으로 글을 쓰고 1 월부터 "12 명의 의자"장이 삽화 30 주간 잡지에 게재되기 시작합니다. 소설의 "문학 아버지"의 놀이는 러시아 문학 전통에 확고하게 자리 잡고있는 전략입니다. 우연히 Petrov의 회고록에서 "선물"음모의 이야기는 Kataev, Old Man Sobakin (Old Man Sabbakin)의 가명 중 하나와 관련되어 있습니다. 페트 로프는 푸쉬킨이 널리 퍼져있는 독자들에게 다음과 같이 상기시켰다. "1920 년대에 유머 감각이 강해지는 노인 데 자 빈 (Derzhavin)은 우리를 알아 차 렸으며 관 속에서 축복을 받았다. Kataev에 헌신과 "12 의자"의 초판이 열립니다.

"12 명의 의자"의 음모는 작가 Valentin Kataev에 의해 제안되었습니다.

출판 초기에 이미 소설은 전례없는 인기를 얻었으며 소련 문학에서 전례가없는 사건 인 인용문을 즉시 팔았습니다. 그러나 비판은 오랫동안 혼란스러워서 정치적으로 정확하게 출판 된 작업에 어떻게 반응하는지 이해하지 못했습니다. 결과적으로 소비에트 문학 평론가들은 Ilf와 Petrov의 풍자의 목적이 "소련의 삶의 방식"이 아닌 "분리 된 결함"이라고 생각하기로 합의했다. "12 명의 의자"의 저자와 팬 모두에게 매우 편리한 형식이다. 이 소설에서의 행동은 봄에 시작되어 1927 년 가을에 끝난다는 점은 주목할 가치가있다. 소련 국가의 십년이었던 볼셰비키 당의 권력이 탄생하기 바로 전에. 동시에, "좌익 반대파"- 트로츠키 대선과 그의 동료들과의 공식 당 지도부의 공개 논쟁의 결정적인 단계가 무너졌다. 반 트로츠키 논쟁의 맥락에서이 소설은 특히 관련 내용이 공식적인 선전에 관한 논문을 바탕으로 한 것이기 때문에 매우 관련이있다.


1920 년대 민간 기업

"12 개의 의자"는 1920 년대 소련 생활의 "백과 사전"이라고 할 수 있습니다. 소설의 주인공 인 Ostap Bender와 Kisa Vorobyaninov뿐 아니라 그로테스크 한 과장법, feuilleton hyperbolization의 도움으로 창작 된 에피소드 캐릭터는 소설의 페이지를 떠나 거의 명목 형태와 원래 문학적 "템플릿"으로 변했습니다.

"12 명의 의자"행동은 1927 년에 시작됩니다.

이 소설은 전 (前) 지구 지도자의 여행에서 그 구조가 돈키호테 (Don Quixote)의 모험심 넘치는 방황과 죽은 영혼의 고골 (Gogol of Dead Souls)에 의한 러시아 현실의 대규모 회화를 회상한다. Vorobyaninov의 길은 Ippolit Matveyevich가 Stargorod로가는 지역 마을 N에서 시작됩니다 - Ostap Bender 역시 거기에갑니다. 그들의 회의는 소설의 스토리 라인에 대한 일종의 "분기 지점"이되었고, 추가 공동 경로에는 수천 킬로미터의 경로가 포함됩니다. 소설의 시작은 - "N 카운티의 마을에서 ..."- 강렬하게 전통적이며 멋지 며 의도적으로 놀고 다른 문학 작품의 동기를 인용하는 것과 관련이 있습니다. 주정부 도시의 이미지는 1920 년대의 소비에트 문학에 의해 재현 된 그림 뉘앙스의 도움으로 만들어졌습니다 : 도시 경계 내의 황량한 공간, 엔터테인먼트 포스터 및 포스터와 함께 동물, 카운티의 유일한 차량.


라디오를 듣는 수신기에서 노숙자

소련 수도에 대한 설명은 아홉 개의 기차역에 관한 작은 서정 에세이로 시작합니다.이 에세이를 통해 매일 3 만명이 모스크바에 입장합니다. 랴잔 (Ryazan) 기차역 (현재 카잔 (Kazan))에서 동반자가 Bertold Schwartz 호스텔로 향합니다. 그 문구는 소설의 타자기로 된 원고에 포함되었습니다 : "루빈 얀크 광장을지나 차를 몰 때 Ippolit Matveyevich는 걱정이되었습니다"라고 저널 버전에서 정치적 고려 사항에서이 문구를 삭제하기로 결정했습니다. Okhotny Ryad는 저자에 의해 혼란이 지배하는 장소로 묘사됩니다. 그 중 외국 언론을 포함 해 그 해의 언론은 무차별의 "특허가없는"벤더들에 대한 무차별 한 거리 거래와 경찰의 싸움에 끊임없이 관심을 기울였다. 학생 Ivanopulo의 재산 인 해골은 자발적인 시장이있는 Sukharevka에서 구입했으며 사람들은 가족 가보를 판매했습니다.

그건 그렇고, "호스텔"생활에 대한 묘사는 1923 년에 "Gudok"신문에서 일하기 위해 취업 한 인쇄원에 인접한 방에서 정착 한 Ilf의 삶의 실제 상황과 거의 완전히 일치합니다. 단순한 삶의 전체적인 분위기는 매트리스와 의자로 구성되었고, 벽 대신에 Evgeny Petrov가 나중에 썼 듯이 세 개의 합판 스크린이있었습니다. 이 방은 Bertold Schwarz 기숙사의 거주자 인 Kohl과 Liza가 모여 살고있는 "사례"방의 원형이되었습니다. 초기 소비에트 사회의 집단적 현실과 분리되고 자율적이고 독립적 인 존재에 대한 열망은 카라 부크 호프 (Kalabukhov) 집에서 프리 오라 자네 스키 (Preobrazhensky) 교수의 아파트와 302- 비스 (Bolshaya Sadovaya)에있는 Woland의 "나쁜 아파트"와 닮았다.


1920 년대 모스크바

1920 년대의 소비에트 생활의 가장 밝은 징후 중 하나는 기업가 활동으로, Fyodor의 아버지의 교역 "프로젝트"의 예인 소설에 나와 있습니다 : 개 사육, 대리석 세제 비누 만들기, 토끼 번식 및 집에서 조리 한 식사 준비. 동시대의 사람들은 사설 부엌에 관한 발표가 흔한 현상이라고 지적했다. 그러한 서비스는 종종 어려운 재정적 상황에 처한 지능형 가족에 의해 제공되었다. Stargorod 호텔 "Sorbonna"의 복도에서 경쟁자가 만났을 때, Bender는 Fedor 신부에게 "오래된 물건을 사서 새로운 물건을 훔칩니다!"라고 말했습니다. 전설적인 가수 레오 니드 우테 로프 (Leonid Utesov)의 회고록에 따르면,이 구절의 첫 부분은 오데사의 모든 주민들에게 알려져 있었고, 혁명기와 백사장에서 야드에서 중고 상품을 판매 한 준 사람들은 그들의 모습을 나타 냈습니다. Bender의 다른 복제품은 성직자에게 말한 그들의 어휘에게서 가지고 갔다 : "그것은 너에게 오래된 바지를 너에게 파는 것을 기쁘게한다."


모스크바 거리에서의 개인 거래

Fedor 신부와 Vorobyaninov의 이야기가 Stargorod에 도착한 이야기가있는 "멀리 떠돌아 다니는 사람들의 뮤즈"장에서는 길을 여행하는 사람들의 행동에 관한 파노라마 스케치가 있습니다. "승객은 많이 먹는다"라는 말은 동시대 인 Ilf와 Petrov의 관찰과 일치한다. 열차에서 음식의 풍요 로움은 신문 에세이의 대상이되었다. "모든 사람들은 음식, 거대한 빵, 엄청난 양의 햄, 커다란 소시지, 거대한 치즈로 둘러싸여있다.

마차 음식에 대한 아이러니 한 태도는 언론계에서 "고기에 대한 탐욕"으로 구별 된 사람들을 비판했다. "고기는 해롭다"라는 구호는 알츠 친이 제 2 집 Starssobes에서 제안 했으므로, 당시의 이데올로기 적 태도와 완전히 일치했다. 비슷한 구절 ( "일종의 돼지 고기 돈까스는 일주일에 한 사람을 털다!") Liza와 Kohl Kalachov와의 대화, 그리고 남편과 아내 사이의 대화에서 언급 된 수도원 쇠고기, 가짜 토끼와 당근 구이는 아마 저렴한 학생 식당 메뉴에있었습니다 . 채식 기관의 이름은 배우자가 먹이는 "훔치지 마라"는 가상의 것이지만, 모스크바에는 실제로 "나로 가라."라는 음식점과 "나는 아무도 먹지 않는다", "조정하다", "위생"이라는 식당이 존재했다.


악어 잡지, 1922 년에 전형적인 nepmen의 풍자 만화

그 나라의 정치적 이데올로기 적 상황이 변화하고 있었고, Ilf와 Petrov의 소설에 대한 태도가 바뀌었다. 1948 년 차기 판이 끝나자 작가 연합 사무국 (The Writers Union Secretariat)은 "12 개의 의자"의 발행을 "심한 정치적 실수"라고 불렀고, 소설 자체는 "해를 끼쳤다"고 선언했으며, 소련 사회 발전 방향을 즉시 이해하지 못했다. 네프 맨 (Nepman) 요소의 중요성을 강조했다.

로마 일화와 페트 로프는 1920 년대의 소비에트 생활의 현실로 가득 차있다.

Ilf와 Petrov의 걸작은 1949 년에서 1956 년까지 지속 된 검열 금지령에 떨어졌습니다. 그러나 소설을 "복구"할 수있는 해빙이 시작되면서 수천 장의 "12 개의 의자"에 대한 인쇄 설명은 분명히 Ilf와 Petrov의 방식의 풍자적 인 덕을 칭찬하는 설명 적 설명과 함께 나타 났을 것입니다. Simonov, "추악하고 낡아 빠진 자본주의 세계에 대한 사회주의의 밝고 합리적인 세계의 승리를 깊이 믿었던 사람들."

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