단테 알리기 에리와 그의 "신곡"

디바인 코메디의 행동은 사랑하는 베아트리체의 죽음에 충격을받은 서정적 영웅 (또는 단테 자신)이 가장 슬픈 방법을 정확히 지적하고 사랑의 독특한 이미지를 보존하기 위해 슬픔을 되풀이하여 구절로 진술하려고하는 순간부터 시작됩니다. 그러나 그때 그녀의 뽀뽀 한 사람은 이미 죽음과 망각의 대상이되지 않는다는 것이 밝혀졌습니다. 그녀는 피할 수없는 죽음에서 시인의 구세주가됩니다.

베아트리체는 고대 로마 시인 인 버질 (Virgil)의 도움을 받아 지옥의 모든 공포를 우회하여 신화의 오르페우스처럼 시인이 자신의 유디를 구하기 위해 지하 세계로 내려갈 때 거의 신성치가 아닌 여행을합니다. "모든 희망을 남겨주세요"는 지옥 문에 쓰여 있지만 버질은 단테에게 알려지지 않은 사람 앞에서 두려움과 두려움을 없애라고 권고합니다. 눈을 뜨고있는 사람 만이 악의 근원을 이해할 수 있기 때문입니다.


산드로 보티첼리, "단테의 초상"

단테의 지옥은 구체화 된 장소가 아니라 죄를 지은 사람의 정신 상태이며, 양심의 가책을 끊임없이 괴롭게합니다. 단테는 자신의 좋아하는 것과 싫어하는 것, 이상과 생각으로 인도 된 지옥, 연옥과 낙원의 서클에 거주했습니다. 그를 위해, 그의 친구들에게 사랑은 인간의 자유에 대한 독립성과 예측 불가능 성을 가장 잘 표현한 것입니다. 이것은 전통과 교리의 자유, 교회 조상들의 권위로부터의 자유, 인간 존재의 다양한 보편적 모델로부터의 자유입니다.

사랑은 무자비한 집단적 완전성에 의한 개성의 현실적인 (중세 감각으로의) 흡수쪽으로가 아니라 대단히 존재하는 베아트리체의 독특한 이미지로 향한 대문자로 시작됩니다. 단테 베아트리체 (Dante Beatrice) - 가장 독특하고 다채로운 이미지에서 전체 우주의 구체화. 그리고 고대 도시의 좁은 길에서 실수로 만난 젊은 피렌체 인물보다 시인이 더 매력적일 수 있습니까? 따라서 단테는 사상의 종합과 세계의 구체적이고 예술적이며 정서적 인 이해력을 실현합니다. "낙원"의 첫 번째 노래에서 단테는 베아트리체 입으로부터 현실의 개념을 듣고 그녀의 눈을 에메랄드 눈에서 떼어 낼 수 없습니다. 이 장면은 현실에 대한 예술적 이해가 지적이되는 경향이있는 깊은 이데올로기 적, 심리적 변화의 구체화입니다.


신성한 희극에 삽화, 1827 년

내세는 견고한 건물의 형태로 독자에게 제공되며 건축은 가장 작은 세부 사항으로 계산되며 공간과 시간의 좌표는 수학적 및 천문학적 정확도, 완전한 수비학 및 비전의 하위 텍스트로 구분됩니다.

희극의 원본에서 수시로 수는 3 및 그것의 유래 물 9 발견된다 : 3 개의 선 (tertsina), 일의 시적 기초가되는, 3 개의 부분으로 차례 차례로 나뉘는 - cantics. 첫 번째 소개 노래를 제외하고 33 곡이 지옥, 연옥 및 낙원의 이미지에 주어지며 텍스트의 각 부분은 동일한 단어 - 별 (stelle)로 끝납니다. 베아트리체가 입힌 옷, 상징적 인 짐승 3 마리, 루시퍼 3 마리, 그리고 많은 죄인들이 입을 수있는 3 가지 색상의 옷, 9 개의 원형이있는 지옥의 3 배 분포는 같은 신비로운 디지털 시리즈에 기인 할 수 있습니다. 이 모든 명확하게 구축 된 체계는 기록되지 않은 신성한 법에 따라 창조 된 세상의 놀랍도록 조화로운 일관된 계층을 창출합니다.

토스카나 방언은 문학적 이탈리아 언어의 기초가되었습니다.

단테와 그의 "신성한 희극"에 관해서는, 위대한 시인의 탄생지 피렌체가 다른 반도의 교회에서 지루한 특별한 지위에 주목하지 않는 것은 불가능합니다. 피렌체는 아카데미 델 치 멘토가 세계에 대한 실험적 지식의 기치를 마련한 도시 일뿐만 아니라, 합리적 시력으로 종교를 대체 한 열정적 인 예술적 감각주의의 장소 인 이곳은 자연을 너무 열심히 본 곳입니다. 그들은 예술가의 눈을 통해 세상을 바라 보았습니다. 아름다움을 숭상하고 영적으로 고양되었습니다.

고대 원고의 초기 수집은 지적 관심의 중력 중심이 내면의 구조와 사람 자신의 창의성으로 옮겨가는 것을 반영했다. 코스모스는 하나님의 처소가되지 않고 지상의 존재의 관점에서 자연과 관계를 맺기 시작하여 사람이 이해할 수있는 질문에 대한 답을 찾아 땅에 적용된 기계에서 가져 왔습니다. 새로운 생각 - 자연 철학 - 인간화 된 자연 그 자체.

단테의 지옥의 지형과 연옥과 낙원의 구조는 지옥의 중심과 사탄의 이빨에 반역자이며 연옥과 낙원에있는 장소의 분포는 피렌체 망명의 도덕적 이상에 직접적으로 해당됩니다.

그건 그렇고, 우리가 단테의 삶에 대해 알고있는 모든 것은 "신의 희극"에서 묘사 된 그 자신의 기억으로 우리에게 알려져 있습니다. 그는 1265 년 피렌체에서 태어 났으며 평생 자신의 고향 도시에 충실했습니다. 단테는 그의 선생님 인 브루 네토 라티 니 (Brunetto Latini)와 그의 재능있는 친구 귀도 카발 칸티 (Guido Cavalcanti)에 관해 썼습니다. 위대한 시인이자 철학자의 삶은 황제와 교황 간의 긴 전쟁이 벌어지는 상황에서 일어났습니다. 단테 (Dante)의 선생님 인 Latini는 백과 사전 지식을 소지하고 시세로, 세네카, 아리스토텔레스 그리고 중세 시대의 주요 책인 성서에 대한 그의 견해에 의존 한 사람이었습니다. 미래의 르네상스 인본주의 자의 성격 형성에 가장 큰 영향을 미친 사람은 라티 아니 (Latini)였습니다.

단테의 길은 시인이 어려운 선택의 필요성에 직면했을 때 장애물로 가득차있었습니다 : 예를 들어 피렌체에서 그의 친구 인 귀도 (Guido)를 추방하도록 강요당했습니다. 그의 운명을 뒤적 거리며 비꼬는 순간을 담은 단테 "New Life"는 친구 Cavalcanti에게 많은 단편들을 바친다. 여기 단테는 베아트리체의 첫 젊은 사랑에 대한 잊을 수없는 이미지를 가져 왔습니다. Biographers는 1290 년 피렌체에서 25 세의 나이로 사망 한 Beatrice Portinari의 사랑하는 단테를 확인합니다. 단테와 베아트리체는 Petrarch and Laura, Tristan and Isolda, Romeo and Juliet와 같은 진정한 연인들과 동일한 교과서 적 구체화가되었습니다.

그의 연인과 함께, 베아트리체, 단테는 그의 인생에서 두 번 연설했다.

1295 년에 단테는 길드에 들어갔다. 그 당시 황제와 로마 교황 간의 투쟁이 격렬 해졌고, 피렌체는 Corso Donati가 이끄는 "흑인"Guelphs와 단테 자신이 속한 "백인"Guelphs라는 두 반대 집단으로 나뉘어졌습니다. "백색"은 도시에서 상대를 이기고 몰았다. 1300 년에 단테는 시의회에 선출되었습니다. 이것은 시인의 화려한 강렬한 연설 능력이 완전히 드러난 곳입니다.

단테는 점점 더 교황과의 항쟁에 동참하기 시작했다. 그때까지, "흑인"은 그들의 활동을 활성화하고 도시에 침입하여 정치적 반대자들을 다뤘습니다. 단테는 시의회에 여러 번 증언하기 위해 소집되었지만 매번 이러한 요구를 무시 했으므로 1302 년 3 월 10 일 단테와 다른 14 명의 "백인"당원은 결석으로 사형을 선고 받았다. 탈출을 위해 시인은 그의 고향 도시를 떠나야 만했습니다. 정치 상황을 바꿀 수있는 기회를 놓고 환멸을 느낀 그는 "Divine Comedy"라는 자신의 삶의 작품을 쓰기 시작했습니다.


산드로 보티첼리 "지옥, 칸토 XVIII"

"신의 희극"의 14 세기에 지옥, 연옥 및 낙원을 방문한 시인이 밝혀진 진리는 전혀 정식이 아니며, 개인적인 노력, 감정적이고 지적 충동의 결과로 나타 났으며 베아트리체 입으로부터 진리를 듣습니다 . 단테에게있어서 그 생각은 "하나님의 생각"입니다 : "죽을 모든 것이 죽지 않을 것이요, 오직 전능하신 분 / 존재가 그의 사랑으로 생명을주는 생각의 희미한 빛"입니다.

단테의 사랑의 길은 신성한 빛에 대한 지각의 길이며 동시에 사람을 고양시키고 파괴하는 힘입니다. 단테는 신의 희극에서 그에게 묘사 된 우주의 색깔 상징주의에 특별히 중점을 두었습니다. Ada가 어두운 색조로 특징 지워지면 지옥에서 낙원으로가는 길은 어두움과 어두움에서 빛과 빛으로 변하는 반면, Purgatory에서는 빛의 변화가 있습니다. 연옥의 문에서 세 단계를 위해 상징적 인 색깔이 두드러집니다 : 백색 - 유아의 무죄, 보라색 - 세속적 인 창조체의 죄성, 적색 구속, 혈액이 희색되어이 색의 줄을 닫으면서 흰색이 이전 상징의 조화 된 조합으로 다시 나타납니다.

"우리는 행복한 세상에서 우리를 찾기 위해 세상에 살지 않습니다."

1308 년 11 월, 헨리 7 세는 독일 왕이되었으며, 1309 년 7 월 교황 클레멘트 5 세는 이탈리아의 왕이라고 선언하고 로마에 초대했다. 거기서 신성 로마 제국의 새로운 천황의 대관식이 일어났다. 헨리의 동맹 인 단테 (Dante)는 정치로 돌아와서 문학적 경험을 생산적으로 관리하고 많은 팜플렛을 작성하며 공개적으로 말했습니다. 1316 년에 단테는 마침내 라벤나로 이사를 갔다. 라벤나에서는 도시의 서명자이자 후원자이자 예술 후원자 인 귀도 다 폴렌 타 (Guido da Polenta)가 남은 시간을 보낼 수있는 초대를 받았다.

1321 년 여름 라벤나 (Ravenna) 대사 인 단테 (Dante)는 도베 공화국과 평화를 이루기 위해 베네치아에 파견되었다. 책임있는 임무를 마친 후, 단테는 (말기 친구들 인 귀도처럼) 말라리아에 걸리고 1321 년 9 월 13-14 일 밤에 갑자기 사망합니다.

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